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一、長(zhǎng)征精神形成于遵義會(huì)議
沒(méi)有疑問(wèn)，長(zhǎng)征精神是在長(zhǎng)征過(guò)程中形成的。但這種精神并不是長(zhǎng)征一開(kāi)始就具有的。
紅軍 轉(zhuǎn)兵貴州，旋即深入貴州腹地，向北進(jìn)入遵義，大出蔣敵之意外。紅軍因此得以甩開(kāi)緊追的敵軍，獲得一定時(shí)間在遵義進(jìn)行休整，來(lái)解決紅軍迫在眉睫的軍事指揮和組織問(wèn)題。
遵義會(huì)議召開(kāi)，集中討論總結(jié)了第五次反“圍剿”以及轉(zhuǎn)移西征以來(lái)軍事指揮上的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)。會(huì)上大多數(shù)人批評(píng)博古、李德脫離實(shí)際,錯(cuò)誤估計(jì)敵我雙方的實(shí)際力量，對(duì)中國(guó)革命戰(zhàn)爭(zhēng)特點(diǎn)不了解。指出第五次反“圍剿”以來(lái)主要是軍事指揮犯了戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)上的錯(cuò)誤。會(huì)議最后作出了選舉毛澤東同志為中央政治局常委；取消“三人團(tuán)”，由朱德、周恩來(lái)為軍事指揮者，委托周恩來(lái)同志為黨內(nèi)對(duì)于指揮軍事下最后決心的負(fù)責(zé)者等決議。會(huì)后政治局常委分工，確定毛澤東為周恩來(lái)軍事指揮上的幫助者。這樣，遵義會(huì)議在關(guān)鍵時(shí)候獨(dú)立自主地解決了黨內(nèi)的重大問(wèn)題，糾正了左傾教條主義路線在軍事指揮上的危害，在最危急的關(guān)頭挽救了黨和紅軍，挽救了中國(guó)革命，成為黨的歷史上的重要轉(zhuǎn)折——停止了李德、博古對(duì)軍隊(duì)的領(lǐng)導(dǎo)，教條主義的軍事指揮被解除；隨著毛澤東同志回到黨和紅軍的領(lǐng)導(dǎo)崗位，由擁有中國(guó)革命和戰(zhàn)爭(zhēng)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，懂得中國(guó)革命和戰(zhàn)爭(zhēng)規(guī)律與特點(diǎn)的人，組成了黨和紅軍新的領(lǐng)導(dǎo)集體，新的黨的中 央 領(lǐng) 導(dǎo)集體開(kāi)始形成；同時(shí)，實(shí)事求是，從實(shí)際出發(fā)成為紅軍長(zhǎng)征軍事行動(dòng)正確的指導(dǎo)思想，黨在政治上從幼稚走向成熟。
今天回頭來(lái)看，我們應(yīng)該注意到的是：遵義會(huì)議確實(shí)沒(méi)有對(duì)軍事行動(dòng)的指導(dǎo)思想作出白紙黑字的明確決議，但實(shí)際上，遵義會(huì)議根本上解決了黨和紅軍行動(dòng)的指導(dǎo)思想問(wèn)題。這一點(diǎn)《遵義會(huì)議決議》中沒(méi)有直接用文字來(lái)說(shuō)明，而是通過(guò)紅軍的行動(dòng)，是用歷史事實(shí)來(lái)證明的：遵義會(huì)議實(shí)際上把長(zhǎng)征分成了兩個(gè)階段，以及前后兩種不同的組織領(lǐng)導(dǎo)與指導(dǎo)思想，使長(zhǎng)征顯示出兩種不同的面貌與結(jié)果。會(huì)前教條主義導(dǎo)致紙上談兵、被動(dòng)挨打、瀕臨險(xiǎn)境，轉(zhuǎn)移勝利無(wú)望；會(huì)后實(shí)事求是的軍事指揮則掌握了行動(dòng)的主動(dòng)權(quán)，靈活機(jī)動(dòng)地運(yùn)用戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)，有意識(shí)地調(diào)動(dòng)敵人，四渡赤水，避實(shí)擊虛，努力克服各種艱難險(xiǎn)阻，引 領(lǐng)黨和紅軍突出重圍走向光明，完成了戰(zhàn)略大轉(zhuǎn)移，實(shí)現(xiàn)了北上到達(dá)抗日出發(fā)前線的目標(biāo)，開(kāi)辟了中國(guó)革命的新階段。這才是真正意義上的長(zhǎng)征。
二、遵義會(huì)議對(duì)長(zhǎng)征精神和馬克思主義中國(guó)化的貢獻(xiàn)
1、關(guān)于遵義會(huì)議精神
說(shuō)到遵義會(huì)議，不得不提到遵義會(huì)議精神。這里提“遵義會(huì)議精神”，不是當(dāng)時(shí)會(huì)議主題、決議等具體內(nèi)容本身，而是與遵義會(huì)議緊密聯(lián)系的、從今天歷史和哲學(xué)的高度對(duì)遵義會(huì)議的新的解讀，是對(duì)遵義會(huì)議所蘊(yùn)含的中國(guó)革命歷史發(fā)展規(guī)律的認(rèn)識(shí)，是關(guān)于遵義會(huì)議對(duì)今天社會(huì)主義建設(shè)和改革開(kāi)放事業(yè)所具有強(qiáng)大激勵(lì)和鼓舞作用的精神文化的提煉。
2002年4月中共貴州省第九次代表大會(huì)上，時(shí)任省委書(shū)記的錢(qián)運(yùn)錄同志在大會(huì)報(bào)告中將“遵義會(huì)議精神”作為鼓舞激勵(lì)貴州干部群眾改變貴州面貌，建設(shè)美好家園的強(qiáng)大精神動(dòng)力提出來(lái)的。遵義市委遵義會(huì)議精神課題組將遵義會(huì)議精神歸納為：“實(shí)事求是，獨(dú)立自主，堅(jiān)定信念，民主團(tuán)結(jié)，務(wù)求必勝?！?/span>
2、遵義會(huì)議精神和長(zhǎng)征精神的關(guān)系及意義
遵義會(huì)議是中央政治局在長(zhǎng)征途中召開(kāi)的一次會(huì)議，會(huì)議的背景、原因、內(nèi)容和結(jié)果以及產(chǎn)生的影響，都和長(zhǎng)征密切相關(guān)?？梢哉f(shuō)，沒(méi)有長(zhǎng)征就沒(méi)有遵義會(huì)議。反過(guò)來(lái)，沒(méi)有遵義會(huì)議的正確抉擇，就沒(méi)有后來(lái)的長(zhǎng)征，就沒(méi)有長(zhǎng)征的勝利和中國(guó)革命的成功。特殊的中國(guó)革命歷史和環(huán)境，催生了偉大的遵義會(huì)議精神。除“實(shí)事求是、獨(dú)立自主”外，遵義會(huì)議精神所包含的“堅(jiān)定信念、民主團(tuán)結(jié)”和“務(wù)求必勝”的精神，無(wú)一不是長(zhǎng)征精神的重要構(gòu)成內(nèi)容。井岡山精神誕生于羅霄山脈的井岡山根據(jù)地，延安精神孕育于延安革命根據(jù)地，西柏坡精神唱響于河北西柏坡……眾多紅色精神都有自己的植根之處。而筆者以為，紅軍鐵流兩萬(wàn)五千里，在長(zhǎng)達(dá)兩年、橫跨十一個(gè)省(區(qū))的廣闊時(shí)間空間里凝練而成的長(zhǎng)征精神，同遵義會(huì)議精神血脈相連，它是形成于遵義會(huì)議，植根于遵義的！
“遵義會(huì)議是一個(gè)關(guān)鍵，對(duì)中國(guó)革命的影響非常之大。”真正意義上的長(zhǎng)征及其精神，是從遵義會(huì)議開(kāi)始的。遵義會(huì)議及遵義會(huì)議確立的實(shí)事求是的精神，同長(zhǎng)征及長(zhǎng)征精神緊緊地連在一起，是馬克思主義中國(guó)化進(jìn)程中的一座豐碑！它對(duì)于今天黨所領(lǐng)導(dǎo)的全面建設(shè)小康社會(huì)，貫徹“三 個(gè) 代 表”重要思想，樹(shù)立科學(xué)發(fā)展觀，構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)，在新的社會(huì)歷史條件下，堅(jiān)持繼承和發(fā)展馬列主義、毛澤東思想，堅(jiān)持獨(dú)立自主，實(shí)事求是、一切從實(shí)際出發(fā)，與時(shí)俱進(jìn)，不斷開(kāi)創(chuàng)中國(guó)特色社會(huì)主義道路，繼續(xù)推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化進(jìn)程，都具有重大而深遠(yuǎn)的歷史意義和現(xiàn)實(shí)意義。
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